一、请问当地的藏民能说汉语吗?
藏民多居住在西藏地区,和周边的青海、四川、云南、甘肃等省份,因此他们的主要语言是藏语。但是由于汉语在中国是官方语言之一,所以很多藏民也会说汉语。
特别是在旅游业发达的城市、景区,许多藏民的工作需要和汉语为母语的游客进行交流,他们会在工作中学习到汉语和其他语言。
所以,如果您前往西藏和周边地区旅游,遇到藏民,大多数情况下可以用汉语进行基本的交流,甚至一些藏民的汉语都非常流利。当然,对于涉及到复杂的问题或者文化背景不同的话题,最好还是携带翻译工具或者和当地人沟通时保持耐心和尊重。
二、藏民吃什么?
早餐:一般来说藏民的早餐比较简单,就是糌粑、酥油茶、奶制品、风干牛肉。糌粑,是由青稞磨成粉制成的,口感香脆,搭配酥油茶,奶渣,糖,用手揉匀后抓着吃。糌粑的热量很高,非常适合高原地区的充饥御寒。是藏族牧民的传统饮食之一。
再就是藏民很喜欢喝酥油茶,男人喜欢重口味的,老人孩子喜欢饮用清淡的,女人则喜欢往酥油茶里加核桃仁,葡萄干,各种坚果。一般会喝三碗,认为这样最吉利。
午餐:因为地处海拔比较高,所以气候相对较低。藏民的午餐主要是吃牛羊肉,保暖御寒!牛羊肉的做法也比较简单,将新鲜的肉直接放到锅里加水煮熟。吃的时候撒点盐就可以开吃了。特别是当地的牦牛肉,口感细嫩,滋味醇厚,而且脂肪含量也很低。
大块吃肉,怎能不大碗喝酒呢?藏民的餐桌上,最不能少的就是青稞酒。青稞作为当地的粮食作物,不但可以当作主食,还可以酿成青稞酒。基本上家家户户都会酿造,这种酒口感清香醇厚,喝完后不上头,不口渴,深受不少外地人的喜爱。如果您有时间去藏民家里,一定要尝尝正宗的青稞酒。
晚餐:羊血肠,藏面,烤羊腿。在藏族人的菜谱中,有一道重口味菜品——“羊血肠”。即是将羊血罐进羊肠中,然后煮熟。口感嫩滑,吃起来十分的解馋。再就是藏面,有点类似于我们吃的拉面,面条筋道,汤汁浓郁,味道堪称一绝。当然烤羊腿是少不了的,一整只羊腿烤熟,撒点料一刀一刀地割着吃,别提有多爽了。
三、藏民怎么称呼?
一般称呼比自已大的女性为“阿佳” (姐姐),称比自已小未婚的女性为“婆姆”、未婚的男孩为“璞”,祖辈上的男性称“波”(老爷爷或爷爷),称祖辈上的女性为“嫫啦” (老奶奶或奶奶),称父亲为“爸啦”,称母亲为“阿妈啦”,凡属于父系父辈的男性亲属均称为“阿古啦”(叔叔);女性均称为“阿尼啦”(姑姑);属于母系父辈的男性亲属均称为“夏乡啦” (舅舅),女性均称为“索姆啦”(姨妈),这里“啦”是敬语词,无特定意义,在称呼别人的名子时,总要在前后加点什么以示尊敬和亲切
四、西藏民俗?
1.磕长头
是藏传佛教信徒为实现信仰、祈福避灾而进行的一种虔诚的拜佛仪式。
2.敬酒茶。
藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外,还要在五谷斗里抓一点青稞,向空中抛撒三次。酒席上,主人端起酒杯先饮口,然后一饮而尽,主人饮完头杯酒后,大家才能自由饮用。
3.献哈达。
献哈达是藏族最普遍的一种礼节。
五、九寨沟的藏民是哪种藏民?
九寨沟的藏民是嘉绒藏民。
嘉绒藏族是居住在甘孜州丹巴、康定部分地区,阿坝州金川、小金、马尔康、理县、黑水、红原和汶川部分地区,以及雅安市、凉山州等地,居住着讲嘉绒语,并以农业生产为主的嘉绒人,藏区称这地区的藏民为“绒巴”(农区人)。
嘉绒人一直到1954年都被认为是一个独立民族,从民国初年直到1953年前的文献都将嘉绒地区的民族称为“嘉绒族”。1950年代初期,中央民族学院还设有“嘉绒族研究班”,创制了嘉绒拼音文字,记录当地的民间故事。新中国建国后第一届全国人民代表大会前对全国各民族进行识别中,1954年在第一届全国人民代表大会上宣布将“嘉绒族”识别为藏族,从此,为方便称呼便叫称“嘉绒藏族”。
六、怎样评价电影《可可西里》?
请致以生命最大的尊重— 《可可西里》中的七个生死镜头
2004年,陆川导演的《可可西里》上映
电影根据真实事件改编,以一个来自北京的记者尕玉的视角出发,讲述他前往可可西里无人区,跟随藏羚羊保护队队长日泰及队员们巡山,目睹了一幕幕藏羚羊被捕杀的惨烈画面之后,和盗猎分子周旋,和恶劣的自然环境抗争,经历生死考验的感人故事。
其实在看之前做了很多心理建设,知道会难受、压抑、无助,然而真正进入这个世界,还是和之前想的大不一样。
电影的开头,便讲述了死亡,是藏羚羊的死,和巡山队员强巴的死。
电影的结尾,也讲述了死亡,是巡山队员的死,是主角日泰队长的死,
整个电影中,不断有生命离开,以不同的方式,埋葬在可可西里这样一个圣洁又可以吞噬一切的土地。
电影的叙事以时间为线展开,在越来越深入可可西里腹地,离盗猎者越来越近的过程中,无力感却一层层加深。
这些触动人心的场景,在电影中一次次挑战着我们的泪腺,也一次次触发我们对于生命的思考与认知。
第一幕 关于死
天葬
藏族有天葬的传统,于是在开篇提到的巡山队员强巴死后,我们第一次看到了天葬的场景,只不过导演用了很短的篇幅以及非常隐晦的画面,让人感受了冰山一角。
有兴趣了解的朋友们可以自行百度,或者真正走进藏区去体验,当然要做好充分的思想准备。
关于天葬的镜头 还是相当隐晦的
第二幕 关于生
一个人住三年
这个镜头让我第一次泪目,那句台词:阿旺在,盗猎的不敢来。
一个人,一座插着国旗的小房子,一个朝着逐渐远去的车队挥手的人。镜头越来越远,人也越来越小。
阿旺这一幕长镜头真的太嗑泪了
是什么让他坚守下去,在这无人的荒凉里,在这对生命极度严苛却危机四伏的世界里。
第三幕 关于死
547只藏羚羊
当500多具尸体就那么躺在光天化日之下,皮毛已被拨开,只剩下一地残尸余骨,任由秃鹫啃食。
面对这一幕,该愤怒,该悲痛,还是该无奈,该警醒。
这一刻的所有感官都不是愉悦的,藏羚羊本该有属于它的天葬方式,此刻却皮毛与骨肉分离,曝尸荒野。
队员们将藏羚羊尸骨火化 绕着火堆转经超度
547张缴获的藏羚羊皮
第四幕 关于生
剥皮子 一张五块钱
马占林,是巡山队员们最先抓到的“人质”,他们是帮着盗猎者剥皮子的人,也是最普通的牧民。
一张皮子能得到五块钱,这是他们的生计。
他们只是盗猎者的廉价劳动力,并没有什么远大的格局,不知道藏羚羊皮毛背后的暴利与杀戮,在他们眼中,剥皮子和放羊、放牛没啥区别,只要能挣钱养活一家老小,剥皮子就是他们的生存之道。
第五幕 关于生死
希望不要下雪
由于缺粮缺油,供不起那么多人的吃喝开销,队长日泰决定放走“人质”马占林他们,让他们自己走出可可西里,是生是死,可能都是他们的命了。
镜头再一次拉远 他们 能否活着走出可可西里
随着车子渐行渐远 几个人也越凑越紧
这一路上,不断有人告别离开,然而我们却不知这里埋藏的伏笔,告别的时候真的要用力一些,因为有可能就是最后一次。
因为队员达瓦生命危在旦夕,队员刘栋负责先将他送往医院,再返回和队长汇合。
在极度缺氧疲惫的状态下,刘栋用尽最后一丝力气,把车开了出去,完成了抢救生命的任务,短暂的休整后再次进入可可西里,去支援队友,却不想这一次,却是有去无回。
仅剩的两辆车,行进途中一辆突发爆胎,只得留在原地等待刘栋的支援,而等来的,又是什么
尕玉的两次发问,日泰的两次回答,是宿命,是无奈,是对自然的祈祷,也是对生命的祈祷,然而可可西里,并没有听到。
我们以为走不出来的,走出来了
我们以为能走出来的,永远留下了。
第六幕 关于生死
活着走出去
刘栋死的那一幕,万籁俱寂。没有盗猎者,没有猛兽,没有高原病,没有暴风雪。
从一开始的拼命挣扎我们看到了他对生的渴望,那种发自本能地想要活下去的力量
然而到最后,只能坦然直面死亡,他的呼喊没人能听见,只有可可西里无情的漫天黄沙,巍峨而冷酷的雪山,见证了这个人生命的最后一刻。
被自然吞噬,死在可可西里无人的寂静里,镜头推远,一辆车,散落一地的箱子,甚至不仔细看,你都看不到他被埋葬的那个沙坑的痕迹。
桑吉在漫天风雪中,曾一度想要放弃,然而同伴的鼓励,互相扶持,让他们决定为自己的命运拼到最后,直到倒下的那一刻,依旧不放弃,只想要活着,活着!
马占林和老乡们,也在为着他们不被看重的生命而努力,
有人倒下了,其他人的第一反应是去扯掉他的围巾为自己保暖,在生死面前,我们已经无法评判什么对错。
第七幕 关于死
为了我的羊子
最终,日泰队长追到了盗猎者,然而此时只剩下他和记者两个人。
没想到牧民老头马占林,活着走了出来。
而日泰队长最终倒在了盗猎者的枪口下,临死时,深陷包围的他还要盗猎者交出枪跟他走,盗猎者问他为什么就抓他,他说,因为你打我的羊子
没有什么是非观的老马,选择了盗猎分子的一边,因为只有这样他才能保住命,面对死去的人,他只有无奈摇摇头,而面对还活着的记者尕玉,他告诉他跟着他们的脚印走就可以走出去。
他不想谁死,他只想自己活着
自己活下来了,才能去想别人的死活。
可可西里就这么平静地包容着世间的杀戮与生死,在它面前,任何生命都是脆弱的,然而他们却不懂得互相尊重与保护
影片中这段对话令人印象深刻,当记者问到日泰队长如何解决经费问题,是不是也卖皮子时,日泰队长说了这样一番话
关于索南达杰
青海省玉树州治多县人-可可西里野生动物保护第一人
1994年1月18日,40岁的索南达杰和4名队员在可可西里抓获了20名盗猎分子,缴获了7辆汽车和1800多张藏羚羊皮,在押送歹徒行至太阳湖附近时,遭歹徒袭击,索南达杰为保护藏羚羊在无人区与18名持枪偷猎者对峙,流尽了最后一滴血,被可可西里-40℃的风雪塑成一尊冰雕,成为包括了藏族群众的所有热爱生命的人们心中的英雄。
在可可西里自然保护区 索南达杰保护站
最新消息
2020年9月14日,青海公安发布通报,玉树警方近日抓获一名参与枪杀杰桑·索南达杰的嫌犯。犯罪嫌疑人马某已被依法采取刑事强制措施,案件正在进一步办理当中。
关于藏羚羊绒
在中国境外,1公斤藏羚羊生绒价格可达1000—2000美元,而一条用300—400克藏羚羊绒织成的围巾价格高达5000—30000美元。
藏羚羊绒制作的沙图什则是极品。几个世纪以来,印度的一些省份一直以来有一种特殊的习俗,就是买最珍贵的“沙图什”给女儿做嫁妆,越软越贵的沙图什披肩也是女性显赫地位的象征,一条质量较高的沙图什披肩在欧美市场可以卖到20000美金以上。
最新消息
2020年9月,青海格尔木市公安局发布通告,禁止一切社会团体或个人随意从格尔木前往玉树州可可西里自然保护区开展旅游、探险、非法穿越等活动。凡是出租车、私家车由格尔木载客前往可可西里自然保护区的一律必须先行前往公安机关进行备案。
写在最后
影片的结尾虽然是如此沉重,但是这几行字也带给了我们希望
七、藏民养藏獒
藏民养藏獒是一种古老而独特的传统,是西藏文化中一部分不可或缺的元素。藏獒作为西藏高原地区最受尊崇的犬种之一,在藏民社区中拥有特殊的地位。这种强壮而勇猛的犬只既是牧民的得力助手,同时也是他们的信仰和精神象征。
藏獒的历史与传承
古老的西藏一直是一个艰苦而恶劣的生存环境,人们在这片地区与大自然紧密相连。在长期的生活实践中,藏民逐渐选择养殖适应高原气候的藏獒来保护他们的家园和财产。所以,我们可以说,藏獒是源于对于生活的需要和求生智慧。
在西藏传统文化中,藏獒被视为守护者和守卫者的象征,并且被认为具有神奇的力量和智慧。为了传承这一独特的犬种,藏民将藏獒视为家族的一部分进行培养和繁殖,并将其传承至今。
藏獒的特点与品种
藏獒是一种大型、强壮的犬种,体型高大、体重可达100多公斤。它拥有曲线优美的外形、浓密的毛发以及深邃的目光。作为高寒地区的犬种,藏獒拥有厚实的皮肤和双层毛发,可以很好地抵御严寒和恶劣天气。
藏獒的性格坚毅而勇敢,对于家人忠诚无比,对于陌生人会表现出冷漠和警惕的态度。它们具备出色的警戒能力和攻击性,是理想的看家护院的犬种。在西藏高原的牧民中,藏獒以其信赖和勇敢受到了广泛的喜爱。
藏獒的品种繁多,主要分为西藏獒和青藏高原獒两大类。西藏獒以其体型庞大、力量强大而著名,而青藏高原獒则以其适应高寒环境能力强、体型相对较小而闻名。
无论是哪一类藏獒,它们都代表着西藏文化的独特性和力量。
藏獒的饲养与训练
藏獒的饲养和训练需要特殊的技巧和技术,这对于藏民来说并不是一项容易的任务。在高寒地区,饲养藏獒需要提供适宜的饲料和生活环境,以保证它们的健康和生长。
与其他犬种不同,藏獒需要进行专门的训练和社会化来控制其攻击性。正确认识藏獒的本质,帮助它们建立正确的社会秩序是非常重要的。只有在正确的引导和训练下,它们才能成为忠诚、听话的伙伴。
在西藏,许多藏民将饲养藏獒视为一种荣誉和责任。他们会通过口耳相传的方式,将养犬的经验和智慧代代相传,以确保犬只能够得到最好的照料和培养。
藏獒的现代意义
如今,藏獒不仅仅是藏民社区中的守护者,也成为了一种文化的象征和身份的标志。越来越多的人开始关注和喜爱这一特殊的犬种。
在现代社会中,由于种种原因,西藏人口流动和社区融合的趋势日益增强,这对于藏獒的传承和保护提出了新的挑战。然而,正是因为该传统的独特性和文化的多样性,藏獒的存在必将继续为西藏文化增添一抹独特的色彩。
结语
藏民养藏獒的传统是西藏文化中的重要组成部分。藏獒作为西藏高原地区最受尊崇的犬种之一,在文化和精神上发挥着重要的作用。它们不仅是牧民的得力助手和家园的守护者,也是代代相传的信仰与希望。
随着时间的推移,我们希望人们继续关注和保护这一独特而珍贵的藏獒文化,以使其得到传承和发扬光大。
八、去藏民家,藏民妈妈送鞋子是啥意思?
1、有的说是代表我想和你一起走下去;
2、还有的说是代表送行(分开的意思),亦或者是送鞋代表送人走,分手的意思。
3、还有的人说送鞋据说不吉利,鞋=邪,送邪。
4、也有说送鞋代表越走越远,或者是代表铺上鞋垫跟我走。
5、最后一种,代表要和别人远走高飞。
所以,这就是一个仁者见仁智者见智的问题,你了也就不用在乎这么多了。礼物嘛,最重要的是代表了一份心意。
九、玉树有多少藏民?
青海省玉树藏族自治州,位于青海省西南青藏高原腹地的三江源头,平均海拔在4200米以上。自治州东西最长738公里,南北最宽处406公里,土地总面积26.7万平方公里(包括海西州代管的唐古拉山乡6.4万平方公里),占全省总面积的37.2%。现辖玉树、称多、囊谦、杂多、治多、曲麻莱6县,共10镇,35乡,257个村(牧)委会,总人口为28.31万,其中藏族人口26.98万,占总人口的95.3%。在这片26万多平方公里的神奇高原上,世代居住着28万勤劳智慧的藏族人民。历史悠久、文化灿烂、风情万种、独具魅力。
十、藏民怎么喂养藏獒?
藏獒可以吃狗粮。不过藏獒还喜欢吃肉类,牛肉、羊肉、鸡肉、猪肉等等都是非常好的食物,并且主人可以每日定量喂食一些煮熟的肉给藏獒吃。而且狗粮中含有的物质是可以很好的补充全面营养,避免出现营养过剩或是营养不足的情况。
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