东国水光和东国动能素的区别？

一、东国水光和东国动能素的区别？

东国动能素是东国水光针的升级版，水光针主要成分是透明质酸钠，动能素的本质就是细胞营养液，主要营养成分有50多种。

动能素不能等同于水光针，它们之间最主要的差别就在于成分。

水光针主要成分是玻尿酸；动能素除玻尿酸以外还含有50+种肌肤营养物质（比如提升蛋白质的氨基酸、促进新陈代谢的矿物质、辅酶等等维生素）。

由于成分的不同，带来的功效差别也是比较明显的：

水光针主要的功能是补水，还可以添加一些美白、缩毛孔、祛痘的成分。

动能素由于添加了50余种成分，功效也更为丰富和强大，其主要功能是抗衰老和养护皮肤组织，可用于解决面部和身体皮肤的衰老问题：改善肌肤暗沉度、恢复弹性、紧致毛孔、淡化鱼尾纹等。

除了补水以外，更多的是全方位以及全身，给皮肤注入营养，预防并改善肌肤问题，集抗衰与护肤于一身。

所以动能素最大的功效其实不止补水，而是抗衰老。

动能素可以帮助皮肤整体保养，不仅是补水，还可以补充肌肤所需的营养成分，唤醒肌能，刺激胶原蛋白不断再生，从而改善肤质，起到预防和延缓皮肤老化的作用。

二、东国汤做法？

做法  

洋葱切丝或丁，番茄切片，椰粉加热水化开，洗净虾和口蘑（虾可去头，挑开虾线。）

清水加良姜，香茅，洋葱煮开

加入东阴功酱和番茄片，煮10分钟

加入虾，口蘑，辣椒或是你想要的配菜煮开。

根据自己的口味加入柠檬汁和鱼露

倒入椰子水。

起锅前加香菜点缀

三、佘国东籍贯？

佘国东是四川省自贡市富顺县人。他是佘继林的祖父、佘赛花的父亲、佘丽霞的爷爷。佘国东在自贡市富顺县的一个普通家庭出生，是当地一名地地道道的农民。在1950年朝鲜战争爆发时，佘国东响应国家号召，积极参军入伍，成为了一名志愿军战士。在朝鲜战争期间，他表现出色，多次立功，并被授予了多枚荣誉勋章。后来，他回到家乡，过起了普通农民的生活。

四、东国存在吗？

东国是日本在古代的一个地理概念，为大和朝廷对东海道铃鹿关、不破关以东地方称呼。东国的地域包括了关东地方、东海地方。此外，东北地方被称为虾夷或陆奥。

东国的原住民不是和人，而是虾夷人。自古坟时代至飞鸟时代，大和朝廷不断出兵此地。在日本神话中，有日本武尊出兵东国的记载。进入平安时代的811年（弘仁二年），大和王权才将东国纳入版图。

从飞鸟时代起，朝廷开始安置渡来人于此地进行开发。日本朝廷对这里的控制力一向不足，很多被降为臣籍的王子被派遣管理这里，其中最著名的是平高望。这里后来一直是武士根据地，较著名的有坂东平氏和河内源氏。

五、东女国神话

作为中国神话中的一个重要组成部分，东女国神话流传至今已有数千年的历史。在中国传统文化中，神话故事扮演着重要的角色，不仅代表着人们的智慧和想象力，还寄托着他们的情感和价值观。东女国神话作为其中的一支，也在诸多故事中反映出中国古代社会的风貌与精神世界。

东女国的来历与传说

据史书记载，东女国位于中国的东部，在古代的地理上属于东方之国。东女国以其独特的地理环境和丰富的资源而闻名，被赞誉为人间仙境。根据东女国神话的传说，东女国是由天上的仙女转世而来的，她们拥有超凡脱俗的美貌和神奇的力量。

东女国神话中最著名的人物是仙女姐姐。仙女姐姐在神话中被描绘成拥有亮丽的长发和纯洁的笑容，她以其仁慈和智慧深受人们的尊敬和爱戴。仙女姐姐的事迹被广泛传颂，她的形象成为了古代中国女性的典范。

东女国神话中的故事

东女国神话中有许多令人动容的故事，这些故事不仅传达着中国人对美好生活的向往，还蕴含着深刻的民族情感和哲理思考。其中最著名的故事之一是《仙女姐姐的美德传说》。

这个故事讲述了仙女姐姐拯救了一位善良的农民。在古代中国，农民是社会的基石，但他们常常受到各种自然灾害和社会不公的困扰。在一个干旱的年份，仙女姐姐用她的神奇力量为农民带来了雨水，拯救了他们的庄稼和生计。从此以后，仙女姐姐被尊称为东女国的守护神。

除了《仙女姐姐的美德传说》，东女国神话中还有许多温馨感人的故事。比如《守护水源的仙女》、《追寻真爱的仙女》等。这些故事通过描绘仙女姐姐和其他仙女们无私的奉献和对美好事物的追求，向人们传递了积极向上的价值观念和奋发向前的精神。

东女国神话对当代社会的影响

虽然东女国神话是古代的故事，但它对当代社会依然有着重要的影响。在现代社会中，人们常常面临着各种挣扎和困难，而东女国神话中的故事给予了他们勇气和希望。

一个典型的例子是《追寻真爱的仙女》故事。这个故事讲述了一位仙女为了追寻真爱，不畏艰险地踏上了征途。她经历了许多考验和困难，最终找到了真爱。这个故事向人们传递了追求爱情和幸福的精神，启示他们在困境中坚持信念和热爱。

此外，东女国神话还教导人们勇于奉献和关爱他人。仙女姐姐和其他仙女们无私地为人类带来幸福和福祉，这种奉献精神也启示着当代人们在过程中的生活中应该关心和帮助他人，传递正能量。

结语

东女国神话是中国传统文化中的一颗璀璨明珠，它不仅展示了古代中国人的智慧和想象力，更蕴含着对美好生活的向往和对人性的思考。这些故事以其温馨感人的情节和深刻的内涵，对当代社会产生着积极的影响。

在未来的日子里，让我们继续传承和弘扬东女国神话，让这些美丽的故事永远流传下去。

六、怎样评价电影《可可西里》？

请致以生命最大的尊重— 《可可西里》中的七个生死镜头

2004年，陆川导演的《可可西里》上映

电影根据真实事件改编，以一个来自北京的记者尕玉的视角出发，讲述他前往可可西里无人区，跟随藏羚羊保护队队长日泰及队员们巡山，目睹了一幕幕藏羚羊被捕杀的惨烈画面之后，和盗猎分子周旋，和恶劣的自然环境抗争，经历生死考验的感人故事。

其实在看之前做了很多心理建设，知道会难受、压抑、无助，然而真正进入这个世界，还是和之前想的大不一样。

电影的开头，便讲述了死亡，是藏羚羊的死，和巡山队员强巴的死。

电影的结尾，也讲述了死亡，是巡山队员的死，是主角日泰队长的死，

整个电影中，不断有生命离开，以不同的方式，埋葬在可可西里这样一个圣洁又可以吞噬一切的土地。

电影的叙事以时间为线展开，在越来越深入可可西里腹地，离盗猎者越来越近的过程中，无力感却一层层加深。

这些触动人心的场景，在电影中一次次挑战着我们的泪腺，也一次次触发我们对于生命的思考与认知。

第一幕 关于死

天葬

藏族有天葬的传统，于是在开篇提到的巡山队员强巴死后，我们第一次看到了天葬的场景，只不过导演用了很短的篇幅以及非常隐晦的画面，让人感受了冰山一角。

有兴趣了解的朋友们可以自行百度，或者真正走进藏区去体验，当然要做好充分的思想准备。

关于天葬的镜头 还是相当隐晦的

第二幕 关于生

一个人住三年

这个镜头让我第一次泪目，那句台词：阿旺在，盗猎的不敢来。

一个人，一座插着国旗的小房子，一个朝着逐渐远去的车队挥手的人。镜头越来越远，人也越来越小。

阿旺这一幕长镜头真的太嗑泪了

是什么让他坚守下去，在这无人的荒凉里，在这对生命极度严苛却危机四伏的世界里。

第三幕 关于死

547只藏羚羊

当500多具尸体就那么躺在光天化日之下，皮毛已被拨开，只剩下一地残尸余骨，任由秃鹫啃食。

面对这一幕，该愤怒，该悲痛，还是该无奈，该警醒。

这一刻的所有感官都不是愉悦的，藏羚羊本该有属于它的天葬方式，此刻却皮毛与骨肉分离，曝尸荒野。

队员们将藏羚羊尸骨火化 绕着火堆转经超度

547张缴获的藏羚羊皮

第四幕 关于生

剥皮子 一张五块钱

马占林，是巡山队员们最先抓到的“人质”，他们是帮着盗猎者剥皮子的人，也是最普通的牧民。

一张皮子能得到五块钱，这是他们的生计。

他们只是盗猎者的廉价劳动力，并没有什么远大的格局，不知道藏羚羊皮毛背后的暴利与杀戮，在他们眼中，剥皮子和放羊、放牛没啥区别，只要能挣钱养活一家老小，剥皮子就是他们的生存之道。

第五幕 关于生死

希望不要下雪

由于缺粮缺油，供不起那么多人的吃喝开销，队长日泰决定放走“人质”马占林他们，让他们自己走出可可西里，是生是死，可能都是他们的命了。

镜头再一次拉远 他们 能否活着走出可可西里

随着车子渐行渐远 几个人也越凑越紧

这一路上，不断有人告别离开，然而我们却不知这里埋藏的伏笔，告别的时候真的要用力一些，因为有可能就是最后一次。

因为队员达瓦生命危在旦夕，队员刘栋负责先将他送往医院，再返回和队长汇合。

在极度缺氧疲惫的状态下，刘栋用尽最后一丝力气，把车开了出去，完成了抢救生命的任务，短暂的休整后再次进入可可西里，去支援队友，却不想这一次，却是有去无回。

仅剩的两辆车，行进途中一辆突发爆胎，只得留在原地等待刘栋的支援，而等来的，又是什么

尕玉的两次发问，日泰的两次回答，是宿命，是无奈，是对自然的祈祷，也是对生命的祈祷，然而可可西里，并没有听到。

我们以为走不出来的，走出来了

我们以为能走出来的，永远留下了。

第六幕 关于生死

活着走出去

刘栋死的那一幕，万籁俱寂。没有盗猎者，没有猛兽，没有高原病，没有暴风雪。

从一开始的拼命挣扎我们看到了他对生的渴望，那种发自本能地想要活下去的力量

然而到最后，只能坦然直面死亡，他的呼喊没人能听见，只有可可西里无情的漫天黄沙，巍峨而冷酷的雪山，见证了这个人生命的最后一刻。

被自然吞噬，死在可可西里无人的寂静里，镜头推远，一辆车，散落一地的箱子，甚至不仔细看，你都看不到他被埋葬的那个沙坑的痕迹。

桑吉在漫天风雪中，曾一度想要放弃，然而同伴的鼓励，互相扶持，让他们决定为自己的命运拼到最后，直到倒下的那一刻，依旧不放弃，只想要活着，活着！

马占林和老乡们，也在为着他们不被看重的生命而努力，

有人倒下了，其他人的第一反应是去扯掉他的围巾为自己保暖，在生死面前，我们已经无法评判什么对错。

第七幕 关于死

为了我的羊子

最终，日泰队长追到了盗猎者，然而此时只剩下他和记者两个人。

没想到牧民老头马占林，活着走了出来。

而日泰队长最终倒在了盗猎者的枪口下，临死时，深陷包围的他还要盗猎者交出枪跟他走，盗猎者问他为什么就抓他，他说，因为你打我的羊子

没有什么是非观的老马，选择了盗猎分子的一边，因为只有这样他才能保住命，面对死去的人，他只有无奈摇摇头，而面对还活着的记者尕玉，他告诉他跟着他们的脚印走就可以走出去。

他不想谁死，他只想自己活着

自己活下来了，才能去想别人的死活。

可可西里就这么平静地包容着世间的杀戮与生死，在它面前，任何生命都是脆弱的，然而他们却不懂得互相尊重与保护

影片中这段对话令人印象深刻，当记者问到日泰队长如何解决经费问题，是不是也卖皮子时，日泰队长说了这样一番话

关于索南达杰

青海省玉树州治多县人-可可西里野生动物保护第一人

1994年1月18日，40岁的索南达杰和4名队员在可可西里抓获了20名盗猎分子，缴获了7辆汽车和1800多张藏羚羊皮，在押送歹徒行至太阳湖附近时，遭歹徒袭击，索南达杰为保护藏羚羊在无人区与18名持枪偷猎者对峙，流尽了最后一滴血，被可可西里-40℃的风雪塑成一尊冰雕，成为包括了藏族群众的所有热爱生命的人们心中的英雄。

在可可西里自然保护区 索南达杰保护站

最新消息

2020年9月14日，青海公安发布通报，玉树警方近日抓获一名参与枪杀杰桑·索南达杰的嫌犯。犯罪嫌疑人马某已被依法采取刑事强制措施，案件正在进一步办理当中。

关于藏羚羊绒

在中国境外，1公斤藏羚羊生绒价格可达1000—2000美元，而一条用300—400克藏羚羊绒织成的围巾价格高达5000—30000美元。

藏羚羊绒制作的沙图什则是极品。几个世纪以来，印度的一些省份一直以来有一种特殊的习俗，就是买最珍贵的“沙图什”给女儿做嫁妆，越软越贵的沙图什披肩也是女性显赫地位的象征，一条质量较高的沙图什披肩在欧美市场可以卖到20000美金以上。

最新消息

2020年9月，青海格尔木市公安局发布通告，禁止一切社会团体或个人随意从格尔木前往玉树州可可西里自然保护区开展旅游、探险、非法穿越等活动。凡是出租车、私家车由格尔木载客前往可可西里自然保护区的一律必须先行前往公安机关进行备案。

写在最后

影片的结尾虽然是如此沉重，但是这几行字也带给了我们希望

七、东国水光有几种？

1 东国水光有两种。2 一种是指日本京都的东福寺所制作的水景，以水面倒映的自然景色为主要特点；另一种是指中国南方特别是江南地区的一种传统造园手法，注重水的造型和利用，营造出流水潺潺、池塘荡漾的美感。3 除了以上两种，还有些地方也使用“东国水光”来形容美丽的水景。

八、原神东国女王？

角色全名 布洛妮娅·扎伊切克 ，身份为至冬国女王，冰元素角色元素爆发是极大范围的瞬间冰冻效果，远程攻击，蓄力攻击是附带冰元素的穿透效果

冲刺技能分为两种，短按时是正常冲刺，长按时召唤摩托，骑乘摩托后获得高额移速加成

九、东成语三国？

南征北讨

汉语成语

成语出处：南征北讨是一个汉语成语[1][2]，汉语拼音为【nán zhēng běi tǎo】。【出处】：元·朱凯《昊天塔》第一折：“想老夫幼年时，南征北讨，东荡西除，到今日都做了一场春梦也。”

成语释义：形容转战南北，经历过多次战斗。用于经历的战争

成语用法：作谓语、定语、宾语；褒义。【举例造句】：昔日魏武祖皇帝，东荡西除，南征北讨，非容易得此天下。 ★明·罗贯中《三国演义》第一百十九回

十、东国洛的由来？

东国洛由来:周武王于牧野之战东征灭商后，回师途中在“管”（今河南郑州）停留然后向西至“洛”（今河南洛阳），计划在洛阳盆地的伊水、洛水一带夏人故地建设新都邑，以加强偏处西方以丰镐为中心的周人，对东方殷人残余势力的控制。但武王在灭商两年后即去世，继位的成王年幼，随即便发生了三监之乱，监控殷朝顽军的三监以清君侧周公之名义起事，故未能将这一计划付诸实现。

直到实权可“践天子之位”的武王弟摄政周公又一次东征平定东方的三监之乱之后，才由召公选址、周公于成王五年开始营建雒邑。《尚书》记载了周公、召公营建成周的经过。先由召公卜宅，选定城址，然后由周公主持筑城，历时约一年基本建成。

雒邑建成，周公将殷人迁移至此，并驻扎军队进行军政统治与殖民。此时雒邑又称为“新邑”、“新邑洛”、“新大邑”、“新国洛”等。等到成王成年亲政自行政权，在雒邑行祭祀，因此雒邑从此又称为“成周”。